Aqidah dan Manhaj Sejarah Muslimah 03 Nov 2026
Manusia di setiap zaman senantiasa mendambakan kemuliaan (al-‘izzah). Sebagian manusia mencarinya pada tumpukan harta yang melimpah, sebagian pada tingginya kedudukan politik dan popularitas, dan sebagian lainnya menyandarkannya pada kebanggaan garis nasab serta suku bangsa. Namun, seluruh kemuliaan semu tersebut akan lekang dimakan waktu dan runtuh di hadapan pengadilan akhirat.
Kemuliaan hakiki yang tidak akan pernah lapuk adalah kemuliaan yang diraih melalui ketundukan mutlak kepada syariat Allah ﷻ dan peneladanan terhadap jejak Rasulullah ﷺ.
Khalifah ar-Rasyid, Umar bin al-Khaththab radhiallahu 'anhu, pernah mengikrarkan sebuah kaidah abadi tentang sumber kemuliaan umat ini:
“Sesungguhnya kita dahulu adalah kaum yang paling hina, lalu Allah ﷻ memuliakan kita dengan Islam. Maka barang siapa yang mencari kemuliaan pada selain apa yang Allah ﷻ telah muliakan kita dengannya, niscaya Allah ﷻ akan menghinakannya!”
(Atsar diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam kitab Al-Mustadrak ‘alā ash-Shahīhain, tahqiq Mushthafa Abdul Qadir ‘Atha, Jilid 1, Halaman 130, No. 207. Atsar ini dinilai Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim oleh Al-Hafizh adz-Dzahabi dalam at-Talkhīsh).
Di antara manifestasi tertinggi dari memeluk Islam secara murni adalah berpegang teguh pada Manhaj Salaf (metodologi beragama para pendahulu yang saleh).
Manhaj Salaf bukanlah sebuah kelompok baru, bukan sekte sempalan, dan bukan pula monopoli organisasi tertentu. Manhaj Salaf adalah pemahaman Islam yang diwariskan langsung oleh para sahabat Nabi radhiallahu 'anhum, tabi’in, dan tabi’ut tabi’in dalam akidah, ibadah, muamalah, serta akhlak budi pekerti.
Allah ﷻ secara eksplisit telah memancangkan keridhaan-Nya kepada generasi Salaf—yaitu kaum Muhajirin dan Anshar—serta siapa saja yang mengikuti jejak mereka dengan baik.
Allah ﷻ berfirman:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
"Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ﷻ ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah ﷻ. Allah ﷻ menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung.” (QS. At-Taubah: 100).
Imam Ibnu Katsir rahimahullah menafsirkan ayat yang agung ini:
“Allah ﷻ yang Maha Agung memberitahukan tentang keridhaan-Nya kepada orang-orang yang terdahulu dari kalangan Muhajirin dan Anshar, serta orang-orang yang meniti jalan mereka dengan baik. Sungguh celaka bagi siapa saja yang membenci mereka, mencela mereka, atau memusuhi sebagian dari mereka... Dan sesungguhnya umat ini dituntut untuk senantiasa meneladani jejak langkah mereka.”
(Dinukil dari kitab Tafsīr al-Qur’ān al-‘Azhīm, Jilid 4, Halaman 203).
Bahkan, Allah ﷻ memberikan ancaman yang teramat keras bagi siapa saja yang berani memisahkan diri dan menolak jalan yang ditempuh oleh para sahabat Nabi radhiallahu 'anhum.
Allah ﷻ berfirman:
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
"Dan barang siapa yang menentang Rasul setelah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (QS. An-Nisā’: 115).
Orang-orang mukmin (al-mu’minīn) yang menjadi saksi saat ayat ini turun tidak lain adalah para sahabat Rasulullah radhiallahu 'anhum. Maka meniti jalan mereka adalah sebuah kewajiban syar'i demi meraih keselamatan dari murka Allah ﷻ.
Rasulullah ﷺ secara tegas menyatakan bahwa zaman para sahabat dan generasi penerus mereka adalah masa keemasan umat manusia. Sahabat yang mulia, Abdullah bin Mas’ud radhiallahu 'anhu, meriwayatkan sabda Nabi ﷺ:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ..
"Sebaik-baik manusia adalah generasiku (para sahabat), kemudian orang-orang setelah mereka (para tabi’in), kemudian orang-orang setelah mereka (para tabi’ut tabi’in)...”
(Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahīh al-Bukhārī, Kitāb Fadhā’il Ash-hāb an-Nabī ﷺ, Bāb Fadhā’il Ash-hāb an-Nabī ﷺ, Jilid 5, Halaman 2, No. 3651; dan Imam Muslim dalam Shahīh Muslim, Kitāb Fadhā’il ash-Shahābah, Bāb Fadhl ash-Shahābah tsumma alladzīna yalūnahum, Jilid 4, Halaman 1963, No. 2533).
Ketika umat ini terbelah menjadi berbagai aliran dan kelompok pemikiran, tolak ukur keselamatan yang diletakkan oleh Nabi ﷺ bukanlah kecanggihan retorika filsafat, melainkan kesetiaan mengikuti apa yang beliau dan para sahabatnya jalani.
Sahabat Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash radhiallahu 'anhuma meriwayatkan sabda Rasulullah ﷺ:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «... وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً»، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
"... Dan umatku akan terpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan, semuanya berada di neraka kecuali satu golongan.” Para sahabat bertanya: “Siapakah golongan itu, wahai Rasulullah?” Beliau ﷺ bersabda: “Yaitu golongan yang berada di atas apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya hari ini.”
(Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam Sunan at-Tirmidzī, Kitāb al-Īmān, Bāb mā Jā’a fī Iftirāq Hādzihil Ummah, Jilid 4, Halaman 322, No. 2641. Hadits ini dinilai Hasan oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam kitab Shahīh al-Jāmi’ ash-Shaghīr wa Ziyādatuhu, Jilid 2, Halaman 944, No. 5343).
Para ulama besar Ahlus Sunnah sepakat bahwa berpegang teguh pada manhaj salaf adalah poros kebenaran dan puncak kehormatan seorang hamba.
a. Pernyataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menegaskan kemuliaan dan kewajiban menisbatkan diri kepada manhaj salaf:
لَا عَيْبَ عَلَى مَنْ أَظْهَرَ مَذْهَبَ السَّلَفِ وَانْتَسَبَ إِلَيْهِ وَاعْتَزَى إِلَيْهِ، بَلْ يَجِبُ قَبُولُ ذَلِكَ مِنْهُ بِالِاتِّفَاقِ، فَإِنَّ مَذْهَبَ السَّلَفِ لَا يَكُونُ إِلَّا حَقًّا»
Tidak ada aib (cela) sedikit pun bagi orang yang menampakkan mazhab Salaf, menisbatkan dirinya kepada mereka, dan bersandar kepada pemahaman mereka. Bahkan, wajib menerima hal tersebut darinya berdasarkan kesepakatan (ijma‘) para ulama. Sebab sesungguhnya mazhab Salaf itu tidak lain pastilah kebenaran yang mutlak.”
(Dinukil dari kitab Majmū‘ al-Fatāwā, Jilid 4, Halaman 149).
b. Wasiat Emas Imam Al-Auza’i rahimahullah
Imam Abdurrahman bin Amr al-Auza’i rahimahullah memberikan lentera wasiat bagi setiap jiwa yang ingin tetap mulia di tengah badai fitnah;
عَلَيْكَ بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ وَإِنْ رَفَضَكَ النَّاسُ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ الرِّجَالِ وَإِنْ زَخْرَفُوهُ لَكَ بِالْقَوْلِ»
"Wajib atasmu berpegang teguh pada atsar (jejak) para pendahulu yang saleh (Salaf) meskipun orang-orang menolakmu! Dan waspadalah engkau dari pendapat-pendapat akal manusia, meskipun mereka menghias-hiasinya dengan kata-kata yang memikat!”
(Dinukil oleh Imam Abu Bakr al-Ajurri dalam kitab Asy-Syarī‘ah, Jilid 1, Halaman 445, No. 129).
c. Kaidah Agung Imam Malik bin Anas rahimahullah
Imam Darul Hijrah, Malik bin Anas rahimahullah, merumuskan kunci kebangkitan umat:
“Tidak akan pernah menjadi baik generasi akhir dari umat ini, melainkan dengan apa yang telah menjadikan baik generasi awalnya.”
(Dinukil oleh Al-Qadhi ‘Iyadh dalam kitab Asy-Syifā bi Ta‘rīf Huqūq al-Mushthafā, Jilid 2, Halaman 47).
Mengapa meniti Manhaj Salaf melahirkan kemuliaan yang tiada tara dalam hidup seorang mukmin? Para ulama Ahlus Sunnah menerangkan beberapa rahasia keagungannya:
• Kemurnian Tauhid dan Pembersihan Jiwa dari Noda Syirik:
Generasi Salaf adalah kaum yang paling memahami hakikat ketauhidan. Mereka menyembah Allah ﷻ semata tanpa perantara makhluk, menjauhi khurafat, dan tidak menggantungkan nasib pada jimat atau kuburan keramat. Jiwa yang bertauhid murni adalah jiwa yang merdeka dari penghambaan kepada sesama hamba.
• Keterjagaan Akidah dari Racun Filsafat dan Keraguan:
Salafush Shalih menetapkan sifat-sifat Allah ﷻ sebagaimana termaktub dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih—tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk (tamtsīl), tanpa menolak makna aslinya (ta’thīl), dan tanpa mereka-reka maknanya (tahrīf). Hal ini membuahkan ketenangan batin yang terbebas dari kebimbangan filsafat spekulatif.
• Kedalaman Ilmu yang Dibarengi Rendah Hati:
Al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah menuturkan dalam risalahnya yang masyhur:
“Generasi Salaf adalah kaum yang sedikit bicaranya namun banyak ilmunya. Sedangkan generasi setelah mereka (khalaf) adalah kaum yang banyak bicaranya namun sedikit ilmunya.”
(Dinukil dari kitab Fadhlu ‘Ilmi as-Salaf ‘alā ‘Ilmi al-Khalaf, Halaman 45).
• Keseimbangan Ibadah dan Keindahan Budi Pekerti:
Para sahabat radhiallahu 'anhum bukanlah kaum yang hanya fasih berdalil, namun mereka adalah teladan akhlak: jujur dalam perniagaan, santun terhadap tetangga, pemaaf kepada orang yang menzalimi, dan berhati lembut dalam amar ma'ruf nahi munkar.
Perlu ditegaskan bahwa kemuliaan di atas manhaj Salaf bukanlah sekadar mengangkat label, menepuk dada, atau gemar mencela dan membid'ahkan sesama muslim dengan penuh arogansi. Mengklaim mengikuti generasi Salaf menuntut pembuktian nyata berupa kelembutan hati, kesabaran memikul ujian, dan kasih sayang kepada seluruh umat.
Rasulullah ﷺ adalah teladan utama kaum Salaf.
Sahabat Abu ad-Darda’ radhiallahu 'anhu meriwayatkan sabda Nabi ﷺ:
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ
"Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat dalam timbangan amal seorang mukmin pada hari kiamat melebihi akhlak yang mulia. Dan sesungguhnya Allah ﷻ sangat membenci orang yang berkata keji lagi kotor.”
(Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam Sunan at-Tirmidzī, Kitāb al-Birr wa ash-Shilah, Bāb mā Jā’a fī Husnil Khuluq, Jilid 4, Halaman 362, No. 2002. Hadits ini dinilai Shahih oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam kitab Shahīh Sunan at-Tirmidzī, Jilid 2, Halaman 388, No. 2002).
Maka, siapa saja yang menisbatkan dirinya kepada manhaj salaf, wajib baginya menghiasi dada dengan tawadhu’, merawat persaudaraan seiman, dan mendakwahkan kebenaran dengan hikmah serta tutur kata yang santun.
Kemuliaan di atas manhaj Salaf adalah karunia yang teramat mahal. Ia adalah jembatan kokoh yang menghubungkan sanubari seorang hamba di era modern ini langsung dengan mata air kemurnian wahyu di zaman Baginda Nabi ﷺ dan para sahabatnya radhiallahu 'anhum.
Meniti jalan ini mungkin terasa sunyi di mata mayoritas manusia, namun di hadapan penduduk langit, ia adalah jalan para pemenang (al-firqah an-nājiyah).
Semoga Allah ﷻ senantiasa menghidupkan hati kita di atas sunnah, mewafatkan kita di atas manhaj Salafush Shalih, dan mengumpulkan kita kelak di surga Firdaus bersama Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya tercinta.
Āmīn Yā Rabbal ‘Ālamīn.